1、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。

2、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

3、下下人有上上智，上上人没意智。

4、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

5、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。

6、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。

7、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

8、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

9、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。

10、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。

11、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

12、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。

13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。

14、顿教法门今已留，救度世人须自修。

15、善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。

16、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。

17、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。

18、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

19、但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。

20、执逆诤法门，自性入生死。

21、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。

22、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。

23、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

24、指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。

25、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。

26、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。

27、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。

28、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

29、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。

30、不思恶，此刻那个是你本来面目。