1、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
2、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。
3、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
4、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
6、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
7、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
8、利而不害。人之道，为而不争。
9、故有之以为利，无之以为用。
10、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
11、多言数穷，不如守中。
12、慎始如终，则无败事。
13、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
14、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
15、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
16、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
17、天地不仁，以万物为刍狗。
18、吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
19、以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
20、下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
21、德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
24、无我，无欲，居下，清虚，自然。
25、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
27、守静笃。万物并作，吾以观其复。
28、名遂、身退，天之道。
29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
30、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
31、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
32、天地长久，以其不自生，故能长生。
33、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
34、故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
35、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
36、天下万物生于有，有生于无。