1、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
2、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
3、译：赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
4、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
5、特上不以为政，而士不以为行故也。
6、士虽有学，而行为本焉。
7、译：就好像让人伏在剑刃上，而期望他能长寿一样。
8、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
9、皆曰∶吾上祖述尧舜汤文武之道者也。而言即相非，行即相反。
10、译：所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。
11、译：身边的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人。
12、繁饰有命，以教众愚朴之人。
13、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
14、译：过多地粉饰命定之说，用来教育广大的愚昧朴实的民众。
15、译：哭着送去，哭着回来，回来后要努力于衣食之物的生产，资助祭祀，并用来孝顺双亲。
16、译：怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？
17、译：所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
18、因其国家，去其无用，足以倍之。
19、译：以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋二分给俸禄。
20、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
21、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
22、译：夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶赠送国宝，不如举荐贤能的人才。
23、译：百姓如果没有粮食，就不能供君王役使。所以，粮食不可不努力耕种，用度不可不厉行节俭。
24、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
25、译：而是根据国家的具体情况，去掉那些无益于实用的东西，这就足够使国家的财利增加一倍了。
26、译：信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
27、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
28、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
29、译：君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。
30、译：以这样奢侈的国君，去统治那些爱好奢侈的臣民，想要国家不动乱，是不可能的。
31、译：所以，掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。
32、赖其力者生，不赖其力者不生。
33、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
34、译：即使鬼神不存在，这也可以用来聚集众人来欢乐，使得邻里亲近。
35、译：如果因为这些而损害夺取人民的衣食之资，仁义的人是不会去做的。
36、译：所以君子严于律己。宽以待人，而平庸的人却宽以待己。严于律人。
37、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
38、事无终始，无务多业。
39、亲戚不附，无务外交。
40、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
41、译：人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。
42、译：不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。
43、译：办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。
44、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
45、译：所以说百工干事，都有法规可以衡量。现在大道治理天下，其次治理大国，却没有法度来衡量，这就是还不如百工聪明了。
46、译：做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。
47、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
48、译：［厚葬使］已经获得的财产，都拿来埋掉了；丧后本当产生的财产，又被长时间的禁止所消除。
49、苦于厚作敛于百姓。
50、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
51、译：所以发表言论有三条准则，哪三种准则呢？第一是审查本质，第二是推理情理，第三是用于实践。
52、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
53、故染不可不慎也。
54、译：现在，对于做了很小错事的人，人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错，以至于攻打别的国家的人，人们却不知道谴责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义。
55、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
56、译：关爱别人的人，别人也必定会关爱他；给别人利益的人，别人也必定会给他利益；憎恶别人的人，别人也必定憎恶他；残害别人的人，别人也必定残害他。
57、译：这些人很少不是死于自己的所长，所以说∶事业达到顶峰就难以持久。
58、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
59、译：因此可以知道，天是希望人们互相关爱。互相帮助，而不希望人们互相憎恶。互相残害的。
60、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。