1、君子素其位而行，不愿乎其外。

2、君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

3、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

4、温故而知新，敦厚以崇礼。

5、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。

6、故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。

7、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

8、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

9、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

10、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

11、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

12、今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。

13、今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

14、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之三窍。

15、愚而好自用，贱而好自专。

16、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

17、诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

18、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。

19、从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。

20、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

21、故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。

22、宽柔以教，不报无道，和而不济。

23、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

24、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

25、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

26、天命之谓性，率性之谓道。

27、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

28、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之大育。

29、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

30、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

31、今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

32、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。

33、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。

34、道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

35、富润屋，德润身，心广体胖。是故君子必诚其意。

36、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

37、诚之者，天之道也；诚之者，人之道也；诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。

38、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正出处。

39、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

40、有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

41、上天之载，无声无臭。

42、故居上不骄，居下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。

43、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。

44、天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

45、庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。

46、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

47、诚者自成也，而道自道也。

48、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。