1、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

9、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

10、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

11、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

12、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

13、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

14、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

16、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

18、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

19、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

20、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

21、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

22、圣人常无心，以百姓心为心。

23、物壮则老，是谓不道，不道早已。

24、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

26、忠信之薄，而乱之首。

27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

28、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

29、不言之教，无为之益，天下希及之。

30、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

31、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

32、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

33、圣人自知不自见；自爱不自贵。

34、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

35、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

36、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

37、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

39、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

42、事无事，味无味。

43、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

44、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。